大正新脩大藏經數位版, No. 1 五部陀羅尼問答偈讃宗祕論

大正新脩大藏經數位版, No. 1 五部陀羅尼問答偈讃宗祕論 Electronic Version by CBETA 五部陀羅尼問答偈讃宗祕論　　凡一百八問偈讃五百二十行謹依諸經律論等妙義。修眞居士問祕密上人曰。法海寛深非凡所測。眞言密藏劣慧難闚。常聞一乘之敎三世同宣。不二之門十方共說。法本平等無是無非。理絶往來諭非聲唱。視之不覩其色。聽之不聞其聲。湛若虛空清淨無染。豈非大道乎。今言陀羅尼者不審是何句義。如來偏讃福利殊深。且文字與世不殊。竹帛與俗書何異。若無法名相。總持之號何來。旣因聲而有言。文字而立句。方知萬像皆色攝之豈唯茲門不屬相乎。旣是有相相乃非眞。虛妄之談何乖何誤。弟子以懷迷滯諮訣無由。於此敎門殊未通會。幸垂開示以解疑情。一種金言何勝何劣。請爲宣說上人答居士曰。子得其緒未識其端。不覩皇居壯焉知天子貴。不覩蓮華大寧知池水深。不登峻嶺莫測天之高。不入深谷豈知地之厚。俗尙如此況聖敎也。我大法王。大悲普覆矜念含生。三界稱尊於法自在。隨根設藥應病施方。偏讃總持良由此矣。一爲衆生根鈍。生逢劫濁之時。三毒峰高業海無涯。無明熾盛慧日潜耀。如來大悲演此勝妙。而恐諸子顚墜邪山。是故經曰。無上法王有大陀羅尼。名爲圓覺。流出一切眞如菩提𣵀槃及波羅蜜敎授菩薩。又佛頂經曰。從此陀羅尼出生十方一切諸佛。降伏諸魔制諸外道坐寶蓮華於微塵國轉大法輪。能於十方摩頂受記又＊曰。若不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。況幢塵落影土散枯骸。垢水下沾衢風拂體。如茲勝事難可具宣。誦習見聞罪超累劫子疑奧旨測度茲門。若管闚天寧知邊際。状將寸草擬欲量空。恰如小迹之微蟲。豈知大海之深廣。且朝菌不知晦朔。蟪蛄寧辯春秋。巨岳非衡石可量。玄虛非尺丈所＊辨。往昔菩薩早以問佛。非爾一人能爲思忖。汝暫諦念吾爲汝宣。準胎藏經。執金剛祕密主得未曾有而說偈言。佛說眞言救世者。能生＊一切諸眞言。摩訶牟尼云何知。誰能知此從何處。誰生如是諸眞言。生者爲誰唯演說。大勤勇士說中上。如此一切願開示。然菩薩所問非是不知。示相懷疑假申問答。如來因此廣開祕密之胎藏。根原三百卷。西方具有此土不傳。根鈍難宣略成七軸。頂經十萬餘偈三卷流行。祕密瑜伽二九會說。摩呼律敎微細難窮。悉地觀門修證之理。易名化現罕測其涯。布字三摩無相之法。護摩灌頂皆契眞乘。密印爐壇千佛字輪字母文便觀門。三密精進頓超祇劫。因深果遠非汝所知。功力難量徒爲思忖。故淨名經＊曰。微妙是菩提諸法難知故　居士曰。余聞巨岳岧嶢因積塵而成大。洪波浩蕩藉涓流以成深。□□□□ □□□而立名。國君至尊假萬姓而立稱。夫子入廟毎事問之。如何上人渉遐自邇。慢古輕今＊曰非汝所知。說何容易。此恨心迷聖境法理鏗鍠。性海幽深凡智莫＊測。故來至此。本欲問津遇導師。返居逕住。往聞不輕菩薩普禮四衆於街衢。無上慈聖猶爲那律而穿線。豈爲逢我山増峻慢海無涯。不乘小舟荆棘塞路。今欲與上人切磋於密敎。論大道之正邪。定得失於此時。傳萬古將不朽。願垂寛宥智劍潜撝。未審上人情懷可否　上人答曰。子來問道道本無名。論理正邪理非言說。子何聽潺聲於谷下。比海潮而測音。將螢火於餘耀。與輪光而競照。自行百里不信有千里之夫。自負百斤不許有千斤之士。君子責己。小人責人。奈何持布鼓於雷門。引小潀而並海。且高樓懸鼓寧非叩方鳴。智等洪鍾隨撞撃之大小有疑請問打聽芳音。未見無水脫鞋先搔待癢　居士曰。向蒙高責疑網合袪。眞爲抱闇多時殘疑尙滯。今欲勒成偈讃以示將來。興祕敎之根原。窮修證之極果。論敎法之深淺。定文字之差別。令得後學心異開成究竟極唱。擧一隅知三隅之反。示一理令衆理咸通。未聞者令聞。未解者令解。伏願賢愚等視。使龜驥齊驅聖敎流通福滿含識。豈不善歟　上人答曰。眞言祕藏佛佛相傳。非是下愚輒能闚學。凡崇福慧須問明師。欲趣菩提求善知識。當處如無智解。萬里方可廣尋。未見不學而成道。談空而就道。假如修羅有動山之力不免非天。金翅有竭水之功終居不人。良爲信邪福不訪正途焉。子何空滯其名不觀其理。如來密敎不說二乘。得陀羅尼唯許菩薩假如來說者非是大權。定性聲聞稱爲敗種。汝能爲衆廣敷。今正是時宜速發問　　　　何名陀羅尼　此云何句義　　　　　　　　本從何處生　究竟何所至　　　　　　　　陀羅尼梵語　此翻爲總持　　　　　　　　二諦具能攝　三藏具含之　　　　　　　　念慧爲宗體　攝散行門依　　　　　　　　名法義忍相　根原是大悲　　　　　　　　福利功無比　除障滅阿鼻　　　　　　　　爲斯殊勝故　勸人令受持　　　　　　　　祕密妙中妙　凡愚不可知　　　　　　　　一生滿三五　成佛定無疑　　　　　　　　菩薩證十地　各證陀羅尼　　　　　　　　未審何經說　願樂欲聞之　　　　　　　　華嚴大方廣　十種陀羅尼　　　　　　　　從一生九地　方能具足持　　　　　　　　義法智光照　善慧及衆財　　　　　　　　威德無量門　無量種種事　　　　　　　　量勝大寶積　各演十總持　　　　　　　　十地所得法　互各不相知　　　　　　　　初地勝加持　二地無能勝　　　　　　　　三地名善住　四地得不懷　　　　　　　　五地獲無垢　六地智輪燈　　　　　　　　七地殊勝行　八地淨分別　　　　　　　　九地無邊法　十十互相資　　　　　　　　十地無盡藏　滿足陀羅尼　　　　　　　　華嚴離世間　說十總持門　　　　　　　　未審獲何別　何人令得聞　　　　　　　　一切法中勝　眞言敎最勝　　　　　　　　字字語眞實　無爲本自眞　　　　　　　　證悟唯菩薩　不說二乘人　　　　　　　　多生供養佛　今生然得聞　　　　　　　　如來祕密敎　演在大乘經　　　　　　　　法本雖無相　功立四般若　　　　　　　　聞持及修行　思惟光三昧　　　　　　　　圓立三世辯　出生一切佛　　　　　　　　眞言從何來　云何名胎藏　　　　　　　　發本誰生起　以何爲種子　　　　　　　　眞言本無言　文字因聲生　　　　　　　　大悲作胎藏　阿字爲種子　　　　　　　　種爲生攝義　展轉無窮已　　　　　　　　了法本無生　攝末還歸始　　　　　　　　本覺因何生　支分因何長　　　　　　　　肥肉從何立　如何胎藏相　　　　　　　　貪心歌邏羅　慈究從悲長　　　　　　　　道品爲支分　長養如來藏　　　　　　　　如來說胎藏　將何爲比量　　　　　　　　何法喩於胎　何法喩於藏　　　　　　　　何人爲入胎　幾住如胎養　　　　　　　　早晚出胎時　可得成人相　　　　　　　　大悲心是胎　含累業爲藏　　　　　　　　始覺入胎時　六住如胎養　　　　　　　　聖胎三十人　十住行迴向　　　　　　　　道品功德具　方何名人相　　　　　　　　佛佛道皆齊　法法俱平等　　　　　　　　佛頂有何能　獨得稱尊勝　　　　　　　　言尊何所尊　言勝何所勝　　　　　　　　本演爲何人　因何立斯稱　　　　　　　　德廣頂諭高　圓滿彰佛義　　　　　　　　勝者勝六道　尊者過十地　　　　　　　　大海水雖廣　同醎俱一味　　　　　　　　甘泉水雖少　救渇功無比　　　　　　　　能消七返殃　見聞獲二利　　　　　　　　藥病旣相應　故得稱尊勝　　　　　　　　如來平等法　各隨根所備　　　　　　　　偏讃總持門　未審有何意　　　　　　　　眞言敎殊勝　諸乘非妙理　　　　　　　　爲斷衆心疑　略引於三五　　　　　　　　靈山談妙法　雨華兼動地　　　　　　　　光照萬八千　於中現七事　　　　　　　　毘耶說無垢　難思不可比　　　　　　　　芥子納須彌　毛端呑海水　　　　　　　　或斷三千界　以掌攝妙喜　　　　　　　　中道更無過　大乘最意氣　　　　　　　　十輪將欲演　寶光從掌起　　　　　　　　法不勝餘乘　何能現斯瑞　　　　　　　　眞言稱最勝　未審有何利　　　　　　　　大乘及小乘　究竟爲同意　　　　　　　　如來所說敎　非同亦非異　　　　　　　　受道各隨根　如人趣都市　　　　　　　　無一不求財　百般依經化　　　　　　　　前行爲無過　不見後行利　　　　　　　　敎雖平等說　總持最雄美　　　　　　　　祕密速疾門　甚深無相理　　　　　　　　能摧業障山　能竭貪愛水　　　　　　　　邪魔不敢侵　威力無能比　　　　　　　　善住聞尊勝　越度磅生類　　　　　　　　觀音聞大悲　從初越八地　　　　　　　　衆生受佛戒　卽入諸佛位　　　　　　　　善得眞言夢　同授菩提記　　　　　　　　總持稱祕密　不令遣人知　　　　　　　　佛何故說是　經經勸受持　　　　　　　　過去諸佛說　皆得陀羅尼　　　　　　　　有得成増慢　如何契總持　　　　　　　　佛所演諸法　皆契衆生根　　　　　　　　總持福利廣　偏令人聽聞　　　　　　　　一切法一法　多尊是一尊　　　　　　　　淨除身口意　故稱三密門　　　　　　　　何名阿闍梨　何名祕不祕　　　　　　　　從誰授灌頂　得攝通三位　　　　　　　　若人金剛部　當部而爲迹　　　　　　　　若從蓮部授　兼攝下中二　　　　　　　　若於佛部授　三位俱遊履　　　　　　　　明閑内外敎　此曰闍梨義　　　　　　　　法無有言說　言說皆文字　　　　　　　　體相旣同然　眞俗有何異　　　　　　　　文字詮總持　總持非文字　　　　　　　　法身非色相　報應元無二　　　　　　　　有相卽非眞　因何立幖幟　　　　　　　　法本實無相　眞妄生同意　　　　　　　　一切衆聖賢　皆依於字位　　　　　　　　中方毘盧尊　形從𤚥字起　　　　　　　　東方阿閦佛　種從吽字起　　　　　　　　南方寶生佛　種因怛洛字　　　　　　　　西方無量壽　種因紇唎字　　　　　　　　北方不空王　種因於惡字　　　　　　　　非但此五佛　衆聖皆如此　　　　　　　　阿字釋迦文　嚩字普賢位　　　　　　　　娑字是觀音　髯字大勢至　　　　　　　　三身同一身　菩提成四智　　　　　　　　恐汝内懷疑　是故略說示　　　　　　　　一本不成陰　爲山初衆林　　　　　　　　眞言皆妙用　何句不堪任　　　　　　　　積塵爲山岳　流多溢海深　　　　　　　　文字相非異　何要心中心　　　　　　　　多說深含淺　少說淺含深　　　　　　　　多文如衆寶　少句若黃金　　　　　　　　斷物須長刃　縫衣用小針　　　　　　　　護尊無非母　邀迎要部心　　　　　　　　佛說眞言王　於法得自在　　　　　　　　何法空持念　何法許持帶　　　　　　　　何法長勝福　何法滅重罪　　　　　　　　如何得堅固　免水火毒害　　　　　　　　若求空長福　不越於齊戒　　　　　　　　若持諸密言　能滅極重罪　　　　　　　　若有持尊勝　地獄無能債　　　　　　　　若持大佛頂　如舷汎大海　　　　　　　　衆聖咸同獲　神通威力大　　　　　　　　佛頂大隨求　敎許持兼帶　　　　　　　　持念淨身口　帶佩文何在　　　　　　　　何人免被傷　何人毒不害　　　　　　　　豐財持呪術　心迷忘結界　　　　　　　　當時被龍傷　晝夜生憂悔　　　　　　　　無垢誦隨求　一遍當時差　　　　　　　　出在正經文　敎據分明載　　　　　　　　有人持密語　犯他王法罪　　　　　　　　刃杖忽臨形　頗能免斯害　　　　　　　　昔有一長者　犯王令屠膾　　　　　　　　頂上欲臨刀　刀刃如虛碎　　　　　　　　彼有夜叉窟　送主含於内　　　　　　　　夜叉見罪人　合掌送出外　　　　　　　　王瞋由不止　令送於河海　　　　　　　　海水不能沈　有神捧出海　　　　　　　　王問汝何能　我答無所解　　　　　　　　佛說有隨求　臣昔曾持帶　　　　　　　　羅睺免火害　長者免龍王　　　　　　　　比丘苦惱除　梵施免王罪　　　　　　　　王能却賜兵　慈慜虔忻拜　　　　　　　　皆是隨求功　誰人免破壞　　　　　　　　魏國毘監王　富貴足資財　　　　　　　　乘船入于海　低彌魚忽來　　　　　　　　龍雨金剛雹　霹靂振驚雷　　　　　　　　其船臨欲壞　惶怖豈能載　　　　　　　　商主慰勿懼　隨求能消災　　　　　　　　但寫幢頭上　魚當必却迴　　　　　　　　商主五百人　齊聲稱善哉　　　　　　　　得達於寶處　慚愧念如來　　　　　　　　摩醯是何人　本是誰家子　　　　　　　　父母是何人　長踞魔王位　　　　　　　　勢力多自在　惱害修行類　　　　　　　　願說本因緣　因何勞神鬼　　　　　　　　昔有一梵王　苦求恨無子　　　　　　　　遂過十二歳　割肉求天祠　　　　　　　　宿因行惡法　火中生八鬼　　　　　　　　首羅從此生　常作魔魅師　　　　　　　　魔名雖一種　權實有其二　　　　　　　　十方作魔王　多是化現試　　　　　　　　見發勇猛心　故行逼迫事　　　　　　　　或來乞妻子　或令挑眼目　　　　　　　　種種作違緣　菩薩悉能施　　　　　　　　堅守菩提心　願成無上智　　　　　　　　誰人能調伏　誰人金剛使　　　　　　　　金剛界幾尊　幾多爲僕侍　　　　　　　　月黶能調伏　與願金剛使　　　　　　　　尊位三十七　僮僕四十二　　　　　　　　云何是止觀　不動爲佛使　　　　　　　　八頂如來號　五輪風火水　　　　　　　　二羽爲止觀　誰是如來使　　　　　　　　八頂是何名　五輪何物是　　　　　　　　分身作五輪　頂空足爲地　　　　　　　　五輪十波羅　悉在十爪指　　　　　　　　佛敎有多門　何法最無上　　　　　　　　修法何法則　得識眞言相　　　　　　　　聖敎如塵沙　眞言最無上　　　　　　　　修學十緣觀　乃識眞言相　　　　　　　　一種眞言敎　或少或加多　　　　　　　　佛頂唯吽泮　隨求娑嚩賀　　　　　　　　鈍根樂法少　聰慧樂文多　　　　　　　　降伏多吽泮　除災娑嚩賀　　　　或有唵字以爲頭　娑嚩呵作眞言尾　　　　　　　　或有頭同尾不同　頭尾俱同中有異　　　　　　　　唵字爲頭娑嚩尾　息災第一更無比　　　　　　　　唵字爲頭後加泮　攝召之義今如此　　　　　　　　頭尾吽泮爲調伏　忿怒本從胎藏起　　　　　　　　増益重加那摩言　此是慈尊深密旨　　　　　　　　吽泮二字通三處　増其名號在中間　　　　　　　　如是分別眞言相　只是愚人自不閑　　　　　　　　唵字爲初賀爲尾　今古共傳何所以　　　　　　　　阿字爲頭理可通　唵字何功有何義　　　　　　　　唵字爲頭賀爲尾　歸命三身法合爾　　　　　　　　萬德總含唵字中　所以眞言頭上置　　　　　　　　隨彼和合相應轉　一一字中詮妙理　　　　　　　　娑嚩圓寂𣵀槃音　賀字之後無能議　　　　　　　　眞言各各皆殊異　方面不同何所以　　　　　　　　於一容中作四般　不知此是何儀軌　　　　　　　　面北勝方住蓮華　恬怕之容息災事　　　　　　　　面東初方吉祥座　悅樂之容増益事　　　　　　　　面南下方蹲踞座　忿怒之像降伏事　　　　　　　　面西後方結賢座　喜怒與俱召攝事　　　　　　　　聖人言敎不妨多　凡夫劣慧唯求簡　　　　　　　　方面容儀任有殊　座位何須四般眼　　　　　　　　若作息災第一法　迷盧不動慈悲眼　　　　　　　　若作第二増益法　容貌煕怡顧視慢　　　　　　　　若作第三降伏法　事資怒目揚眉體　　　　　　　　若作第四召攝法　喜怒與俱三通變　　　　　　　　若不依憑此敎門　欲求修證難成辨　　　　　　　　海水毛塵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